阳宅风水实际上就是结合地理、地质、生态以及生存发展信息等综合一体的一门自然科学。
好风水的基本条件是藏风得水，这体现了阴阳和合的原则。好风水的概念涉及多个方面，其中最为核心的是风和水的平衡。风水理论认为，一个地方如果能做到藏风得水，那么它就能聚气以生，为人们提供良好的生活环境。这种平衡不仅体现在自然环境上，如山环水抱的地理格局，也适用于城市环境，其中路被视为水，建筑和路构成的环境综合判断风水的好坏。无论是城市、山区、丘陵还是平原，风水的原则都强调龙、穴、砂、水、向五大要素的重要性。龙脉，即靠山，对风水的影响至关重要，而水的存在同样不可或缺，它不仅指实际的水体，也包括路等象征性的水流。阴阳和合是风水的另一重要原则。风水理论将风视为气之阳，水视为气之阴，认为风与水的和谐共存是实现阴阳平衡的关键。这种平衡不仅关系到个人的健康和福祉，也影响到整个社会的和谐与发展。因此，好风水不仅仅是关于风和水的问题，更是一个关于如何实现人与自然和谐共处的哲学思考。综上所述，好风水的核心在于通过调整和优化人与自然的关系，实现阴阳平衡和和谐共生。这不仅是一种古老的中国智慧，也是一种具有普遍意义的生态哲学，对于指导现代人的居住环境和生活方式有着重要的启示意义。
我们相信“风水”这回事，是古代流传至现代风水既注重建筑的“形”，也重视建筑的“象”，追求形要兼备。“千尺为势，百尺为形”是指的“形”，而“四象”、“乘气”所指的是“&”。它们之间相辅相承的，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。
“象”的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到“天地人”的统一。这个“统一”是追求宇宙创造生命背后之“谜”、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。
这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的“物质需求”，而忽略“精神需求”等，造就了当时的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。
中国的建筑风水历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。
在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。
如美国著名的城市规划权威人物凯文·林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，中国风水学“是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问”。
中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。阳宅风水讲究来龙去脉之气势，山局之龙运，砂水之纳配。靠山稳固，龙虎相辅护卫，宽阔明堂内增气势，水城得聚生旺之外气，故吉。
若又得元运之当令，自能吉上加吉，吉中生旺。阳宅以龙气山局为体，砂水元运为用，形局理气两全者为福地也。阳宅大环境决定人物大成大败之命运，小环境左右人事之吉凶祸福。
从近半月涨幅看：样本一线城市中（指5月15日与5月1日的房价比较，下同），北京房价下降0.7%，广州的房价下降0.64%，上海房价下降0.6%。
宅外格局以户外六事为主：山脉、楼房、河川、道路（桥梁）、寺庙、池井等周围自然环境；宅内格局是指住宅建筑物的形状和内在结构，讲求山局线度、内在布局，如何取生旺气运，旺山旺向，如何与人事之配合。阳宅风水中“三要六事”是对宅内布局而言。阳宅三要者乃“门、主、灶”也，即如何开门取运，炉灶定位朝向之吉凶，以及宅主房床卦位之吉凶等；六事则包括门、灶、床、厅堂、通道、厕、碓磨等合理布局。故在建造阳宅时，对宅之坐向、型状、高低、大小尺寸、来路、门楼、井池、出水口、色调、门、灶、床、房间、厅堂、厕及家具的摆放股票融资是利好吗，均有严格要求。
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